奇图出世记

奇图出世记

                          韩 起 何永麟

一 、大火中烧出的卦图

人们惊呼：失火了！

2004年的春节，肇庆的一户人家的屋顶，冒出一股黑烟。这黑烟初起甚细，袅袅如飘带，甚是柔雅。人们驻足，观望，纳罕：这家人做什么呢？一阵风过，那黑烟俄而便浓，便粗，扶摇直上，如乌龙腾飞。人们惊呼着，朝失火的人家奔去。

失火的人家门户紧锁，主人不在。

邻人到处寻觅，电话追索。

人们正要破门而入，主人闻讯，急冲冲赶回来了。看到冲天的浓烟，他们明白家中的火势太大了，否则，不会生出如此大的烟柱。

他们惊得面无人色。

主人失声叫一声：完了！

开了院门，屋门，在邻人和亲友的帮忙下，很快便将火扑灭了。

室内的火势不大。

捡点损失，主人一家人惊讶得面面相觑。他们马上明白，这是他们祭祀神灵的香烛，烧燃了木质的神龛。神龛的里面，尚有蚊帐，被褥。从人们发现房顶冒烟，到他们回来，约有两个半小时。如此长久，却没有造成大的灾害。而且，火势不大，房顶形成的烟雾却浓烈。仿佛那浓烟专门为了向主人报警似的。

一家人认真审视，发现火势在一卷纸面前，戛然而止。在火势中，这一卷纸毫发无损。这卷纸将火隔开了，从而保护了纸的左边许多贵重之物。尤其是那个衣架。挂在衣架上的衣服里，有各种重要证件。

小心翼翼地取下来，小心翼翼吹去厚厚的积尘，小心翼翼地展开。

这是一卷锦帛上绘制的字图。年代久远了，字图上斑驳着10张图。其中的文字，或横，或竖，或曲，或圆，或环环相扣。此图标明的日期是清朝光绪壬寅年夏天。

这张图，引起了这一家人的关注。

此图是何家祖传。祖父和父亲，极是珍爱。只是到了何永麟这一代，因为长久的唯物主义和无神论的教育，淡薄了对这张图的印象。这次失火事件，重新挑起了何永麟的记忆。他曾听爷爷说过，父亲幼小时，贪玩耍，从高高的房顶上掉了下来，结果仅擦伤了一点皮肤，没有伤筋动骨。爷爷说，这都是因为他 供了一个宝贝。爷爷说的宝贝，就是这张图。而何永麟自己，童年时曾两次遇险——一次是他去二楼取谷喂鸡，不慎从围谷顶上掉下来；第二次是他上树摘果子，失足从果树上头朝下跌落。两次事故，何永麟毫发无伤。每一次，何永麟便到这张挂图前焚香叩拜，感谢它的护佑之恩。

何永麟的记忆，接着便被亲历的一件事印证了：

2005年，何永麟先生开办了一个工厂。生产设备主要是压滤机。压滤机的厂家负责安装调试。但是开工那天，压滤机无法工作，压滤机的高压泵，开机便烧掉了。叫来厂家，反复检查，仍然找不到故障的原因所在。无奈之际，何永麟记起了家中的卦图。他将卦图拿到工厂，挂在墙上，放炮开业。热烈的鞭炮声中，再开压滤机、高压泵，全正常了。

这次神奇的遭遇，使何永麟对这个家中祖传的卦图，产生了极大的兴趣。他携图走访了国内外数十位学者，遂据学者的意见，为图取名“金易宝”。

 何永麟 玄成子 悟玄子 

二、戒檀居士的诠释和疑问

西安戒檀居士，是一位学者，也是一个皈依三十余年，修行有素的佛门老居士。戒檀居士认真研究了这张奇异的卦图。它诞生的清朝光绪壬寅年，当是公元1902年，距今107年了。上面有10个图，先天八卦，后天八卦，河图，洛书，太极图等，几乎《易经》中所有的图都齐了。而上面的文字，全部是《易经》的内容——《十翼》和64卦中部分的卦爻辞，排成圆形，环形，回形针形，环环相扣形等等。

于是，戒檀居士发出了一系列疑问：

整张图，囊括了《易经》的大部分内容，又不全；上面10张有关《易经》的图形中，有几张便与传统不符，如《河图》，以及先天、后天八个卦等。为什么？

卦图的作者为什么要花费如此大的精力，编撰这样离奇的作品？几乎叫人无法阅读。如果为了《易经》，出一本书不是更便于阅读吗？

对于《易经》的研究，清朝达到一个高峰。李光地的《启蒙附论》，张楚钟的《易图管见》，江慎修的《河洛精蕴》等，已经将《易经》的研究，推到了一个前所未有的高峰。这个图，并没有超越他们。充其量，不过是《河洛精蕴》的简化。

看来，图的本意，并不是为了表达《易经》的内容。

对这个图的阅读是太困难了。因为排列的顺序太繁琐了。这种排列，很对称，很有规律。卦图的作者是根据什么原则这样排列呢？

戒檀居士认真阅读研究中，继而发现此图对于《易经》的64卦，收入的仅有44个，一半多一些。那么，卦图的作者是根据什么原则取舍的呢？卦图的作者要表达什么意蕴呢？

卦图的作者说：他在“光绪壬寅年夏六月天贶佳节后五日，赋闲凤城，殊少意趣，恭录《易经》全卷，文王、周公、孔子五大圣人所作之辞，系于卦爻之下者，即今经文；并将仰观天文，俯察地理，先天后天河洛等图，八卦爻象，以奉少春仁兄大人法家雅鉴”。

卦图的作者是“章甫姚天锡”。这个叫“少春”的人，卦图的作者便对他有三个称谓：仁兄，大人，法家。三种称谓，便有三个含意：朋友，官员，内行。但是，这个“少春”，这个“姚天锡”，俱是何须人也？

其中10个图中，只有有两个图——太极图和阴阳转换图，是 为奇异的。这两个图，环绕的八卦完全相同，但是他们既非先天，亦非后天。左边的乾、兑、离、震，按先天卦排序；右边，则既非先天，亦非后天。西南标坤位，乃后天卦位，但是正西标巽位，西北标坎位，正北标艮位，便既非先天，亦非后天了。这是为什么？

戒檀居士完全被这两个图吸引了。他对本文作者说，这两个图，极有可能就是这张图的心脏，或者说眼睛。此图必有玄机。很有可能，其它所有的文字和图，都是为了这两个图服务的。因为，如果为了表达《易经》的内容，姚天锡不会花如此精力绘制这样的图。如果是为了《易经》，这样一张残缺不全的字图，在那个时代，只会贻笑大方。所以，那两个既非先天亦非后天的图就非常重要了。

戒檀居士的结论：必须弄明白这两个图的奥秘。这两个图是打开这个奇图的钥匙。

何永麟告诉戒檀居士，说有一教授先生，曾指导说，这两个图画错了，建议改为先天八卦排序。戒檀居士却认为，生于清朝光绪年间的两个内行，他们的《易经》知识，是自幼便烂熟于心的。他们 不会出这样的大错，而没有觉察。这位姚天锡先生，还要“奉少春仁兄大人法家雅鉴”，说明他非常重视这个图。姚天锡先生能够如此排序，一定有他的道理在，绝非一般世俗人能够明白的。其中的内蕴，一定有其石破天惊的奇异含意。这个石破天惊的奇异含意又是什么？

戒檀居士决定去请教老友悟玄子先生。

 三、悟玄子慧眼识玄机

悟玄子先生年当古稀，是一位造诣极深的佛门居士。他对佛道两家，从理论到实修，皆有很高的造诣。世道上的人们，一般接触的，多为佛理，道理，距离“法”的境界，尚很遥远。

悟玄子先生乍然见图，仅仅看了一眼，便说，这是一个修炼人的功态图，世人不可胡解释。

悟玄子先生对图瞑目，少倾，悟玄子先生睁开眼睛，告诉戒檀居士，这个画图的人修行得不错。这张图是一张悟道图，作者将自己修道的感悟，尽都在这张图中表述出来了。至今，就是这张复制的图，仍然保留有作者的功力信息。作者将此图送朋友少春，就是叫他能够对着图修炼，能够在这个图的引导下，达到悟道的境界。即使今天的人，对着此图打坐，仍会有这样的效应。

悟玄子先生说，卦图的作者非常老实，他之所以没有将64卦全纳入进去，这是他的真诚。他悟到什么火候，他就表达到什么火候。这个图不是给你说《易经》的，他是说修炼的。世俗人可以参考《周易参同契》这本古籍，但是如果没有真实的修炼，也仅能了解一个皮毛。今天的人， 不能把它当成《易经》知识看待。如果这样，你不如去找一本《易经》书来读。看书更方便，不必要像走迷宫一样，花很多精力去找次序。

戒檀居士请教那两个被人认为是错误的图，说了大学教授的看法。悟玄子先生淡淡一笑，说：未必！未必！一个修道人，和一个非修道人，是两个天地。他这两个图，已经表达了他修炼的很多信息。一个没有修炼的人，用常规的学问，是无法找出此图的诀窍的。修道人所走的路，是要用自己的身体作为载体，来感悟宇宙成住坏空的规律。这两个图给人说明白了，给实修的人指示了一条路径。你看，坤卦为什么对应震卦？巽卦为什么对应离卦？坎卦为什么对应兑卦？艮卦为什么对应乾卦？这里有很深的体验，没有修炼体验的人，是不易明白的。

末了，悟玄子先生说，这两个图，是这一张图的心脏。其它所有的文字和图，只是为了给人提供悟通这两个图的路径。如果按教授的意见一改，这张图的心脏就没有了。

悟玄子先生又说，这个原始的图，表达的是通往“仙”的境界，教授一改，就是俗世的人的境界了。现在“人”看着好像是对了，但是“仙”看着就完全不对了。因为这两个图，就是说的内丹大法。首先，魏伯阳的《周易参同契》，建立了以“铅火为宗，龙虎为祖”的道家修行体系，后来，有个叫真一子的，写了《还丹内象金钥匙》，其中披露了太白真人的密诀，将“铅火为宗，龙虎为祖”明白说了出来：“五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎从水中生。”这两个图就是说明这四句话的。还有崔希范道长的《入药镜》，可以说都在这两个图中了。其它所有的图和文字，都是作者在修炼中，悟到的通往这两个图的说明。全图的结构是在修道的境界自己中显现出来的。它很玄，但是它很真。是作者的真实体验，我们一看就明白，世人一看就糊涂。

戒檀居士又告诉悟玄子先生，说有研究《易经》的人士，建议将64卦补全。当然，那两张图也按先天卦改过了。他们说，这样一改，这张图就完整地体现《易经》的精神了。悟玄子先生笑道：不可，不可，那样卦图的作者是要伤心的。至于学习《易经》，有谁会看着这张图学习《易经》？这个图中的卦啊，字啊，是给人指点路径的。这要看《周易参同契》，还要实修，才能理会这张图的妙处。再加了，就把其中 宝贵的东西搅乱了。学《易经》，怎么学？一句话找半天，，哪有书好看？

 四、关于奇图的深层探索

现在，我们可以毫不犹豫的断定，这个图不是为了传播《易经》。因为在那个时代，《易经》是所有上学人的必修课。因为学子们入门的“四书五经”，《易经》为五经之首。可以说，那个时代，凡是读书人，没有人不懂得《易经》的。现在我们可以明白，如果作者是为了传达《易经》的知识，在那个时代，他敢拿出来这样一个在世人眼中残缺不全、图象“错误”的图吗？他敢将这个卦图像宝贝一样，送给一个“法家”朋友吗？

其二，少春先生生前，十分珍视这张图，他临终时，郑重地将此图赠送了挚友何颂祥先生（时任广州育善堂总经理）。公元1945年，何颂祥先生临终，又将此图作为家藏的宝物，传给儿子何志侠，交待了图的功能：镇宅；辟邪。显然，儿子不是修炼中人。何颂祥先生只能交待此图的凡俗功用。

此后，何志侠先生将卦图带回了家乡肇庆市鼎湖。20世纪50年代初，何志侠先生兄妹18人移居香港，遂将此图转给儿子何彦芳先生。直到公元1979年夏天， 次，何彦芳先生方取出此图，让儿子何永麟见识了。

通过此图的传承，经过“文化大革命”的浩劫，可以看出前人对此图的珍视。然而在传承中，由于近代“唯物主义”和“无神论”的影响，后人完全丧失了对此图的理解。于是便由玄入俗，由道入凡，由神圣进入嬉戏。这便是近代见过此图的人，去《易经》中寻找意义的评价。

其三，笔者将此图原版（是笔者恢复的）和改版，携进终南山，请教佛道两家的苦修大德。所有大德们皆肯定了原版的价值。笔者又去了全真道教祖庭重阳宫，请教了一位功力非凡的高道；接着，作者请教了一位修养极高的省人体科学研究会的会长杨先生。这些大德善知识中，有一些人，不需要展开图卷，便感觉出原图喷薄的力量。对于根据教授改过的图，皆曰：“还残留一点点信息，很弱很弱了。”

我们现在可以做出结论了，图的作者姚天锡先生，是一个修道的人，绝非一个专门研究《易经》的人。它的这个卦图，旨在透露他修道的途径。这只要参考《古本周易参同契集注·朔受震符章》，便可以得到启悟。卦图的作者之所以只写了44卦，是他已经修到了第44卦的境界。这是卦图作者的诚实。那个排列方式，是他修炼中的体悟，气机的运行路径。他的意图是为指导朋友修道。因为其中很多玄妙，无法用语言表达，所以才有了这个卦图。悟玄子先生断言，现在仍然有这个功能。只要你能每天对着它打坐，一定会有收益。久而久之，有那么一天，在你入定中，这张卦图，突然光芒熠熠地在你面前显现出来，你一定会喜出望外。这时候，你便忽然明白这个卦图的奥妙了。至于图的名字，中国 任道教协会会长陈撄宁先生，曾建议在道教中建立“中华仙学”体系，很好。这个图，就是中华仙学的内容，如果起名，应该叫道玄图，这样才名实相符。

2009年8月30日